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「帝一娱乐真人平台」2018年“人日”祭拜诗圣 著名诗人吉狄马加将担任主祭人
「帝一娱乐真人平台」2018年“人日”祭拜诗圣 著名诗人吉狄马加将担任主祭人
点击数:3967     更新时间:2020-01-09 09:25:40

「帝一娱乐真人平台」2018年“人日”祭拜诗圣 著名诗人吉狄马加将担任主祭人

帝一娱乐真人平台,封面新闻记者 张杰

圣人之德薪火相传,千古华章世代吟唱。每年“人日”,凭吊诗圣,赏梅祈福,是明清时期成都市民新春的重要文化活动之一。自1992年杜甫草堂博物馆首倡恢复“人日游草堂”活动后,至今已成功举办了二十六届。该活动秉承传统民俗文化特点,重在诗歌文化,力求雅俗共赏,现已成为富于传统文化内涵、极具成都特色的节日文化盛宴。每年农历正月初七“人日”这天,专家学者、诗人、国内外友人以及社会各界群众,齐聚草堂大雅堂前,祭拜先贤,缅怀诗圣,吟唱杜诗,赏梅祈福。既是一道深受广大群众喜爱的文化饕餮大餐,也是一场文人雅士聚集的诗歌盛会。“人日游草堂”现已成为四川省非物质文化遗产项目。

2月13日,华西都市报-封面新闻记者向杜甫草堂博物馆相关负责人了解到,2018年诗圣文化节“人日”祭拜活动,将于2月22日(正月初七)上午10:00-11:30隆重举行,著名诗人,中国作家协会副主席、书记处书记吉狄马加先生将担任主祭人。华西都市报-封面新闻记者随后也专访到吉狄马加本人,他确认了该消息,并分享了他对诗圣杜甫的敬仰,以及对“人日”祭拜诗圣活动的意义进行了阐释,认为其对弘扬传统文化有重要意义。

在电话中,吉狄马加告诉华西都市报-封面新闻记者说,对担任“人日”祭拜诗圣活动的主祭人,他感到,“很荣幸。杜甫是公认的诗圣,他的作品不光在中国诗歌史上占有重要的地位,在全世界的诗歌文化界也深有影响。他的作品具有强烈的现实主义色彩。他关心百姓疾苦,聆听人民呼声。可以说,他的诗歌遗产,就是一部现实主义伟大史诗。他的诗作既有个人的体验,也有对时代的记录和见证。他将个体生命体验中融入了时代和民众的声音。读他的诗,几乎像是读到了人民的生活和历史。像杜甫这样热爱人民,具有忧患意识,有家国情怀的诗人,对我们当下的诗人写作,我认为,是有很大的启发性的。”

对于“人日”祭拜诗圣活动,身为从四川走出去的诗人、作家,吉狄马加自然也是非常熟悉,“在四川,在‘人日’祭拜杜甫,已经是非常悠久的文化传统了。新春佳节,老百姓参与度和积极性都很高。我认为,祭祀杜甫,既是对中国伟大的诗歌传统致敬,还是对更好地保护、继承、发扬传统文化,增强文化自信,更好地建设当下民众精神文化生活具有重要意义。”

身为一名实力派大诗人,吉狄马加不光写诗技艺精湛,对诗歌的阅读也深厚而广博。他向华西都市报-封面新闻记者透露,在中国古典诗人中,“李白、杜甫、王维、苏东坡等等诗人,都是非常伟大的古典诗人,都是我非常喜爱的。但杜甫因诗歌的思想性和艺术的精湛性,以及对民众和时代的记录和呈现,诗歌所具有的史诗品质,一直是我非常敬仰的对象。也是我最为经常阅读的对象之一。”

古今交汇,雅俗共赏,始于明清的人日祭拜诗圣活动,是对诗圣杜甫的高山仰止;恢复古礼祭拜仪式是后人表达对诗圣杜甫尊崇的一种方式,也是中华优秀传统文化的回归,以唤起人们对优秀国学文化的关注和传承。在著名诗人,中国作家协会副主席、书记处书记吉狄马加先生担当主祭人的同时,还将举行市民朋友们喜闻乐见的“草堂唱和”诗歌朗诵会,杜甫学会的专家学者、四川地区的诗人博物馆(江油李白纪念馆、三苏祠博物馆、崇州罨画池等兄弟博物馆)以及成都市中小学校代表将参加当天活动。在活动期间,杜甫草堂博物馆还将举办系列诗歌朗诵会:诗韵流长-市民诗歌朗诵会、少儿诗歌朗诵会和诗歌书法服装的共振--十六位四川诗人代表作草堂分享会,搭建起诗歌文化交流的传播平台。

活动背景:

“人日”由来

何谓人日?传说女蜗创世,在造出了鸡狗猪羊牛马等动物后,于第七天造出了人,所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗,魏晋后开始重视。晋人董勋《答问礼俗说》云:“正月初一是鸡,初二是狗,初三是猪,初四为羊,初五为牛,初六为马,七日为人。”

“人日”与草堂的关系

至宋以来,每年文人墨客纷纷来到草堂祭拜诗圣杜甫。明清时期,这一祭拜活动流传更广。据史料记载,明初蜀王朱椿就开祭祀杜甫之先河。又据文献《修杜少陵草堂以陆放翁配飨记》所载,“以涓吉日,以中牢祀先生(杜甫)。”中牢即猪羊二牲,反映当时祭祀杜甫是以猪羊二牲之中牢进行祭礼,可见祭礼极为隆重,说明了祭祀杜甫的活动由来已久。

至清代,人日祭杜已成为成都的一大风俗。溯其渊源,还要从杜甫与高适的友谊说起。当年杜甫漫游时,曾与李白和高适两位大诗人相遇,结下真挚的友谊。杜甫流寓成都时,高适正在蜀州(崇州)做刺史,经常资助杜甫。公元761年,高适在人日那天题诗《人日寄杜二拾遗》寄赠杜甫,表达对朋友的思念。公元770年,飘泊于湖湘的杜甫有一天重读高适这首诗,当时高适早已亡故,睹物伤情,遂写下《追酬故高蜀州人日见寄》,以寄托哀思。从此,高杜人日唱和的故事便传为诗坛佳话。清咸丰年间,时任四川学政的何绍基在果州(南充)返成都的途中拟成以上对联。他熟知高杜人日唱和的典故,抵蓉后特宿于郊外,等到初七人日这天,才进草堂题就“锦水春风公占却,草堂人日我归来”对联。此联一出,文人墨客竞相效仿,于每年人日云集草堂,挥毫吟诗,凭吊诗圣。此后便成为成都人的一项重要文化生活。辛亥革命以后,此俗渐衰,直到1992年,杜甫草堂博物馆为弘扬民族优秀传统文化,首倡恢复人日游草堂的活动。

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